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LA CULTURE ET LES PHENOMENES
CULTURELS
I – Qu’est-ce que la culture ?
- La définition du mot culture :
Le terme peut s’appliquer à :
- culture des champs, culture céréalière, agricole,...
- culture physique, sports, activité sportive,...
- culture générale, se cultiver, lire, se documenter, voyager,…
- à une société tout entière, culture française, aux humanités, culture classique, culture occidentale, orientale,...
- biologie, culture microbienne,...
L’attention est portée aux mythes, notions, images et modèles répandus dans certains groupes sociaux (culture populaire, culture d’élite, communautés,...) et par certains canaux de diffusion du savoir (d'où l'importance des médias en général et de la télévision en particulier) ; la culture de masse est simultanément celle qui est transmise par les médias (surtout la télévision) et celle qui s’adresse à un large public.
Pour y voir plus clair, il est nécessaire de retracer l’origine du terme et cerner ainsi la spécificité de l’approche sociologique. Issu du latin : cultura : parcelle de terre cultivée ou culte religieux (voir différents dictionnaires pour comparer les définitions).
Evolution à partir du XVIIe siècle, passage d’un sens propre à un sens figuré, on parle désormais de culture de l’esprit, culture savante. A la même époque le terme culture est en concurrence avec le terme de civilisation. Le mot a une portée plus universelle, il désigne le mouvement collectif qui permet de parler d’un être civilisé, c’est-à-dire adapté à la société dans laquelle il vit.
Revenons au mot culture : le sens courant du mot désigne l’ensemble des connaissances acquises par un individu, un groupe social (une communauté) ou une société tout entière. La notion peut se construire sur l’opposition à la nature (sens philosophique) : culture tout ce qui est acquis (par opposition à l’inné), tout ce qui fait des hommes des êtres créateurs de leurs propres conditions d’existence (construit). Tout groupe humain partage une culture dans la mesure où toute société élabore des techniques, des règles de conduite et construit une représentation du monde. La culture a un sens plus neutre que civilisation (voir à ce propos la sociologie allemande).
Certains parlent de " sociétés civilisées " (l’Europe, USA,...) en opposition à des sociétés non civilisées, " sauvages ", primitives, primaires, premières,… Cela relève d’une vision ethnocentrique, de l’ethnocentrisme, c’est-à-dire d’une appréciation d’une culture par rapport à une autre et à considérer comme inférieure la culture qui n’est pas la sienne.
- La culture comme un ensemble
On peut retenir trois composants que suppose toute culture :
- un groupe homogène (constitué)
- des moyens de communication (des médias)
- un contenu (significations, valeurs, normes, pratiques,...), le message
Culture rock, punk, jazz, (voir les forums sur Internet pour trouver des exemple).
La culture, au sens sociologique est constituée des manières de penser et d’agir, de faire, d'expression, propres à un groupe social ou à une communauté. Le mot culture adopte une dimension collective ou générale. La division en classe sociale - les différentes séparations dans les sociétés industrielles selon leurs conditions économiques (voir les analyses en termes de stratification sociale) - placent les individus différemment dans la hiérarchie sociale, nous pouvons penser que la culture n’a pas le même sens pour tous. A t-elle une unité ou existe t-il une multiplication de ses formes au sein d’une même société ?
Chaque culture comporte en son sein plusieurs sous-cultures et peut être contestée par une contre-culture.
L’expression de sous-culture sert à désigner la culture spécifique à des sous-groupes à l’intérieur de la société globale qui présentent donc avec cette dernière un certain nombre de traits culturels communs mais aussi nombre de traits culturels spécifiques et donc différents.
On peut distinguer différentes sous-cultures, en fonction de plusieurs critères. Au niveau de l’espace territorial on identifie des sous-cultures régionales (bretonne, basque, le Midi, le Nord,…) en fonction du milieu social, des sous-cultures de classe, culture populaire, culture d’élite, bourgeoisie,… éventuellement en fonction des critères de sexe et d’âge (sous-culture féminine, jeunes, retraités, fonctionnaires,…). La notion de sous-culture est relative, la culture française peut-être une sous-culture de la culture européenne, etc
La sous-culture est l’ensemble des valeurs et de normes et pratiques propres à un groupe, celui-ci partageant les traits culturels essentiels de la société. La culture et les valeurs : croyances collectives, valeurs communes, visions du monde, système de normes, manières de penser, de sentir, d’agir, contre-cultures.
II – LES RAPPORTS INTERCULTURELS
- Les rapports cultures à l’intérieur d’une même société, culture dominante et contre-culture
Qu’est-ce qu’une contre-culture ?
Le terme contre-culture sert à désigner une sous-culture d’une genre particulier : elle se caractérise par le fait qu’elle inverse les normes et les valeurs de la culture dominante contre laquelle elle se définit.
Ex : la communauté noire aux Etats-Unis, après-guerre,
refuse progressivement le modèle américain d’intégration
(certains adoptent une action violente : Malcom X, les communautés
sur Internet, la culture gothique,...
Certains critiquent cette notion de contre-culture.
La contre-culture ne serait en fait qu’une sous-culture dans la
mesure où elle se détermine par rapport à la culture
dominante et contribue à une dynamique sociale (exemple :
les éléments les plus créatifs de toute contre-culture
sont " récupérés " par le système
marchand qui les transforme en produits nouveaux, et elle est souvent
diffusée par des élites des médias en particulier)
Contre exemple : mai 68, contre-culture source en particulier, des rapports sociaux moins autoritaires, nouvelle législation (légalisation de la contraception)…
2 – Les rapports culturels entre deux sociétés.
- Le processus d’acculturation
- La culture peut être un enjeu de conflits
L’aculturation comprend les phénomènes qui résultent du contact direct et continu entre les groupes d’individus de culture différente et qui entraînent des changements dans les modèles culturels initiaux (comprendre les rapports que peuvent avoir les immigrés avec leur nouveau pays d'accueil)
Chaque groupe social emprunte certains traits culturels aux autres groupes sociaux par un processus de sélection. Les traits culturels subissent une transformation, une adaptation au nouveau contexte (on garde certains traits de sa culture d'origine et on prend des aspects du nouveau modèle culturel). L’histoire de toute culture peut-être considérée comme un processus permanent de transformation des modèles culturels.
Les groupes sociaux peuvent être en conflit pour imposer leur propre
modèle culturel à l’ensemble de la société
(voir l'histoire). Les conflits culturels portent sur le choix du modèle
culturel ("mon modèle est meilleur que le tien")
qui servira de référence à l’ensemble de la société.
Le groupe social qui impose son modèle, souhaite évidemment
le maintenir dans la société et le faire durer.
Par exemple : après-guerre, la classe ouvrière a
défendu un modèle de culture centré sur le travail,
la famille, la solidarité, plus tard, les classes moyennes ont
mis en avant certaines valeurs (maison individuelle, épargne, nature,
culture de l'esprit, éducation des enfants,…), les chefs d’entreprise
font aussi progresser leurs valeurs (réussite, responsabilité,
compétition, Europe,...).
La culture n’est donc pas seulement un héritage social, c’est également un capital (expression de Bourdieu, lire ses livres pour comprendre son analyse qui est complexe) que chaque groupe essaie de valoriser, de mettre en avant. Les conflits culturels qui en résultent sont à l’origine de la transformation de la culture et de la société.
III – MODES DE VIE ET STYLES DE VIE
1 Evolution des pratiques actuelles
La disparité de pratiques en fonction des PCS est forte
ainsi que les disparités selon l’âge et le sexe. Les activités
de loisirs et les pratiques culturelles occupent une place centrale dans
la vie sociale des 12/30 ans qui bénéficient d’un temps
libre important.
On observe ainsi plusieurs types de pratiques fortement valorisées
telles que le cinéma, la musique, les parties,... La plupart des
sorties culturelles peuvent être analysées en fonction du
type de sociabilité qui les caractérise. Le temps libre
des jeunes, joue ainsi un rôle important et spécifique dans
la production et la consolidation des différences entre sexes et
entre groupes sociaux.
Il convient donc de prendre en considération cet ensemble de critères
(sexe, âge et PCS) pour rendre compte de la disparité des
pratiques culturelles. (la diffusion des pratiques culturelles est étroitement
liée au niveau du diplôme, beaucoup plus qu’au niveau de
revenu).
Nous pensons donc définir différents termes : sociabilité :
ensemble des relations sociales propres à un groupe.
Le style de vie : c’est l’ensemble
des comportements, les formes de sociabilité, les normes et valeurs
qui gouvernent la conduite. La notion de genre de vie est associée
en priorité aux conditions matérielles et à l’organisation
de la vie quotidienne (conditions de travail, habitat, types de loisirs).
La notion de genre de vie évolue dans le temps et l’espace ;
c’est une notion qualitative.
2 – Les hiérarchies culturelles en analyse de termes de
distinction.
La culture de chaque classe peut s’inscrire dans une relation conflictuelle
entre les classes sociales qui peut aboutir à une hiérarchisation
des modèles culturels. On distingue la culture dominante
et la culture donnée. Pour Bourdieu, il s’agit pour la classe
dominante d’imposer une vision du monde conforme à ses intérêts,
ce qui permet d’assurer la reproduction de l’ordre social (La
Reproduction, livre de Pierre Bourdieu)
Les membres de chaque classe élaborent des stratégies de
distinction qui ont pour objectif d’affirmer la spécificité
de leur culture. Il en découle une consommation de biens culturels
fortement différenciée selon les groupes sociaux.
Chacun pense que sa culture ou que ses pratiques culturelles sont les
meilleures (tout est relatif...).
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